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大安法师:念佛十大碍行

编辑:网络来源:网络 浏览次数: 日期:2015-08-24

明代妙叶禅师《宝王三味念佛直指》云:“详夫一心平等,体性无亏。众生虽缠绵于业识之中,靡不有出尘之志。方欲究道,魔境先彰。一事亏心,万善俱失,成小败广,得者还稀。况乎物欲交倾,死生迁变,递相仿效,易地皆然。使我如来于三大阿僧祇劫,舍无数头目髓脑,国城妻子,身肉手足,戒忍精进,承事知识,不惜生命,修行道品所得法门,因兹障碍,退其心故,一旦在我而灭,可不痛伤?我今既为释迦之子,不以力争,坐令法界群有永失慧目,甚于割切身肉也。是故我今依经,创立十种大碍之行,名十不求行。”

一、念身不求无病

身无病,则贪欲乃生,贪欲生,必破戒退道。识病因缘,知病性空,病不能恼。以病苦为良药。

二、处世不求无难

世无难,则骄奢必起,骄奢起,必欺压一切。了难境界,体难本妄,难亦奚伤?以患难为解脱。

三、究心不求无障

心无障,则所学躐等,学躐等,必未得谓得。解障无根,即障自寂,障不为碍。以障碍为逍遥。

四、立行不求无魔

行无魔,则誓愿不坚,愿不坚,必未证谓证。达魔妄有,究魔无根,魔何能娆?以群魔为法侣。

五、谋事不求易成

事易成,则志存轻慢,志轻慢,必称我有能。量事从心,成事随业,事不由能。以事难为安乐。

六、交情不求益我

情益我,则亏失道义,亏道义,必见人之非。察情有因,于情难强,情乃依缘。以弊交为资粮。

七、于人不求顺适

人顺适,则内必自矜,内自矜,必执我之是。悟人处世,观人妄为,人但酬报。以逆人为园林。

八、施德不求望报

德望报,则意有所图,意有图,必华名欲扬。明德无性,照德非常,德亦非实。以施德为弃屣。

九、见利不求沾分

利沾分,则痴心必动,痴心动,必恶利毁己。世利本空,欲利生恼,利莫妄求。以疏利为富贵。

十、被抑不求申明

抑申明,则人我末忘,存人我,必怨恨滋生。受抑能忍,忍抑为谦,抑何伤我?以受抑为行门。

妙叶禅师又云:“此十种大碍之行摄一切诸碍,惟上智者堪任,中下之人不敢希冀。若有得闻此十句义,于诸碍中,一一皆能照察觉悟,省身体道,持之不失,则能入诸魔界,不为群魔退转其心;循诸色声,不为色声惑乱其志;乃至憎爱名利之境、人我得失之场,我心先居碍中,彼碍岂能为碍?碍若无碍,则于道行尚可直进。”

欲为圣贤佛祖,必受恶骂如饮甘露,遇横逆如获至宝,苟稍存喜顺恶逆之情,终与夏草同腐而已。果于病时难时,乃至被抑之时,唯增念佛心,明苦空观,不怨不忧,庶莲华日滋,可称三昧宝王矣。

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